目录
一、关于加强对黄炎培职业教育奖申报和相关准备工作的通知……1
二、黄炎培职业教育奖评选事项介绍…………………………………2
三、黄炎培职业教育思想………………………………………………5
四、黄炎培著作书目…………………………………………………13
五、相关研究资料书目………………………………………………15
关于加强对黄炎培职业教育奖申报和相关准备工作的通知
各部门、各民主党派组织及我院教职工骨干人员：
黄炎培先生是我国著名教育家、社会活动家，是中华职业教育社的创始人和我国职业教育的奠基者。以黄炎培先生的名字命名的职业教育奖，是我国职业教育界的崇高奖项。
至2014年9月，全国、全省已举行四届黄炎培职业教育奖评选活动，每年一届。获奖者除获得奖牌、证书外，湖南省中华职教社还通过多种方式向社会广泛宣传获奖者的先进事迹与经验，并推荐表现特别杰出的单位和个人参评全国级别的黄炎培职业教育奖。我院至今没有代表获奖。
为此，我院号召各部门、各教职工骨干人员对黄炎培职业教育奖申报工作保持高度注意，并进行长期准备和奋斗，瞄准目标，勇攀高峰，努力实现我院摘取各级黄炎培职业教育奖的重大突破。为帮助各部门、各民主党派组织及各教职工骨干人员了解黄炎培职业教育奖有关情况，特发出本通知。
1、明确我院黄炎培职业教育奖申报组织工作负责部门。
由学院宣统处牵头、科研处、教务处、院办参与，共同负责我院对黄炎培职业教育奖申报组织工作。由宣统处负责对外与相关部门进行联络、协调。其中，院办直接负责申报优秀学校奖、杰出校长奖的准备工作，教务处、科研处直接负责申报杰出教师奖的准备工作，科研处直接负责申报优秀理论研究奖的准备工作，宣统处直接负责申报杰出贡献奖的准备工作。
2、凡获得黄炎培职业教育奖个人奖项的，学院给予重奖；对为获得黄炎培职业教育奖作出主要贡献的申报组织部门，学院酌情给予奖励（奖励办法另行通知）。
附件：黄炎培职业教育奖评选事项简介
长沙商贸旅游职业技术学院
2015年6月30日
附件：
黄炎培职业教育奖评选事项介绍
一、黄炎培职业教育奖评选工作的指导思想
坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，认真贯彻落实党的十八届三中全会精神和《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，引导职业院校全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，实行产教融合、校企合作，加强教师队伍建设，加快人才培养模式改革，培养高素质劳动者和技能型人才，深入贯彻落实党的十八届三中全会关于大力发展现代职业教育精神，进一步弘扬黄炎培职业教育思想，树立职业教育领域内的先进典型，形成促进职业教育发展的强大合力，推进职业教育改革与发展，为加速推进社会主义现代化服务。
二、奖项设置
黄炎培职业教育奖一般共设立5个奖项。包括：优秀学校奖、杰出校长奖、杰出教师奖、优秀理论研究奖、杰出贡献奖，每一奖项设置若干评选名额。近年来，湖南省教育厅、湖南中华职业教育社还设立了创业规划大赛奖。
三、评选条件
（一）黄炎培优秀学校奖
1、全面贯彻党和国家的教育方针，努力践行黄炎培职业教育思想，开拓进取，取得优异的办学成果。
2、坚持以服务为宗旨、以就业为导向、以质量为重点原则，教学质量高，毕业生就业率高。
3、在职业教育理论和实践方面有所创新。
4、积极参与温暖工程等社会公益活动，成绩显著。
（二）黄炎培杰出校长奖
1、全面贯彻党和国家的教育方针，以人为本，依法治校，在学校的改革和发展中做出重要贡献。
2、努力践行黄炎培职业教育思想，在办学实践中不断开拓创新，工作求真务实，廉洁敬业。
3、坚持以服务为宗旨，以就业为导向，以质量为重点的办学方针，在为经济和社会发展服务、为学生服务、为教职工服务等方面成绩显著。
4、以现代职业教育观指导学校教学改革，有较高的思想政治和职业道德素质，积极参与温暖工程等社会公益活动。
（三）黄炎培杰出教师奖
1、认真落实党和国家的教育政策，忠诚于职业教育事业。具有良好的职业道德，为人师表，敬业奉献，全心全意为学生服务。
2、努力践行黄炎培职业教育思想，注重学生职业道德和实践能力的培养，在深化教育改革、提高教育教学质量方面成绩显著。
3、积极参加职业教育理论研究，并取得显著成绩。
4、积极参与温暖工程等社会公益活动。
（四）优秀理论研究奖
1、积极参加中华职业教育社组织的黄炎培职业教育思想研究活动，在国家核心刊物上独立（或以第一作者身份）发表高水平论文5篇以上，对中国特色职业教育理论体系建设贡献突出。
2、长期从事职业教育理论研究工作，在政策法规、教育管理、学科建设、专业设置、课程开发等方面取得具有现实推广意义和创新性的研究成果，在学术领域有一定知名度。
3、支持或直接指导完成具有较大学术价值的科研课题，出版高质量职业教育论著2本以上；教研能力突出，主持和指导本地区或本校教学改革工作，其教学研究成果被应用于本地区和本校教学改革工作。
（五）杰出贡献奖
1、努力践行黄炎培职业教育思想，积极支持职业教育事业。
2、热心公益事业，通过各种方式和途径资助职业教育事业。
3、对中华职业教育社倡导的温暖工程事业做出重要贡献。
四、评选原则、评选范围
（一）评选原则
评选表彰活动坚持“公开、公平、公正”的原则，由评审委员会严格按照各奖项评选条件和名额分配进行评选。
（二）评选范围
高等职业技术学院和中等职业技术学校；职业院校校长和教师；职业教育理论研究工作者以及支持资助职业教育发展并作出突出贡献的各界人士。
注：本通知发至各部门、各民主党派组织、副教授以上专业技术人员、各教研室主任、各专业带头人和中青年骨干教师。
黄炎培职业教育思想
黄炎培（中国近现代爱国主义者和民主主义教育家）
黄炎培(1878—1965)，自任之，笔名抱一，江苏川沙县(今属上海市)人。他是著名的教育理论家和教育实践者，中国职业教育的奠基人，从青年时期到抗日战争爆发前期，一直致力于“教育救国”主张的他，穿梭于中国各个社会阶层，办学校筹款项，为使中国社会有一个翻天覆地的变化而呕心沥血。他还是中国两个民主党派民盟与民建的首任主席，建国后的政务院副总理兼轻工业部部长。他于1941年发起民盟并任第一任主席，1945年创立民建并任第一任主委。到了1949年，周恩来三次请他出来做“人民的官”，为劳苦大众服务，随之他把自己最后的精力投身到了祖国建设当中。
黄炎培职业教育思想的形成与实践
根据田正平《“寻病源”与“读方书”——< 黄炎培考察教育日记>阅读札记》文章中可以看出，黄炎培的职业教育思想，大致形成于20世纪上半叶，是中国众多知识分子探寻救国之道，吸收国外先进教育理论与方法，总结清末学制改革以来创办新教育所得的经验教训，并结合中国实际的革新创造。
1917年，黄炎培联络教育和实业界人士，发起成立了中华职业教育社。中华职业教育社的成立，标志着黄炎培职业教育思想的形成，同时也标志着中国现代职业教育拉开了帷幕。
在中华职教社初创阶段，他把职业教育的要旨概括为三点：一是为个人谋生之准备；二是为个人服务社会之准备：三是为增进世界生产力之准备。把个人谋生放在突出的地位，反映了职业教育思想形成初期社会各界的看法。有了中华职教社这样一个拉动职业教育的舞台，职业教育的队伍就组织了起来，社会影响也随之扩大了。
在职教社创立后的第二年，中华职业学校成立了。正是把学校作为实践的载体，使得职业教育思想衍生出了“理论与实习并重”“知识与技能并重”的新思想。从1919年后，黄炎培的思想又更进一步，首要强调职业教育为社会服务、强调职业教育在人的发展过程中所起的作用，这一时期一直持续到1925年前后。职业教育的重点转移，是职业教育发展的必然结果，其本质是从所授一技之长更加注重学生的全面发展。
1926年1月，黄炎培指出了“大职业教育主义”的概念，标志着其职业教育思想发展到一个新的阶段。此后，职业教育以重点由城市开始向农村转移，中华职教社把江苏徐公桥作为试点，开展了大量农村职业教育工作。在这个时期，中国的农村问题成为社会各界广泛关注的问题，在许多教育家眼里，贫穷落后的中国农村成为他们一展抱负，实现其救国思想的最佳场所，不只是黄炎培，以陶行知、晏阳初、梁漱溟为代表的教育人士对乡村建设和改造投入了大量的心血和人、物、财力。客观地讲，这一阶段职业教育在理论上更趋完善，实践上领域也逐渐扩大。但是随着日本等帝国主义国家的侵略，使越来越多的老百姓认识到生计太苦、国家太穷、工商业不发达的直接原因是帝国主义和封建势力在中国的统治，使得职业教育思潮在30年代后逐渐销声匿迹。中华职教社的全体同仁和整个民族一道投入到轰轰烈烈的抗日战争中，而黄炎培本人也实现了自己从一个教育家到政治家的转型。
可以这么说，黄老先生的职业教育思想，是其不断探索教育理论并付诸实践而最终形成的结果，正如他自己的“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏实”十六字格言一样，黄老先生成为一代职业教育泰斗是其人格魅力与自身修养兼备并举的结果。
黄炎培职业教育思想的深刻内涵
许瑞泉在《黄炎培职业教育思想的现代价值探究》中表明，职业教育是伴随社会经济发展、社会分工不断扩大而蓬勃发展起来的，是“给予学生或在职人员从事某种生产、工作所需的知识、技能和态度的教育。”[1]职业教育是教育事业中与经济社会发展联系最直接、最密切的部分。在我国最早使用“职业教育”的是山西教育家姚文栋于1904年首次提出并使用。黄炎培早期提倡实用主义教育，但随着民族工商业对人才的渴求以及他总结国外和国内经济发展的经验，黄炎培深深地体会到实用主义跟不上时代发展了，自己学以致用的主张也实现不了了，需要一种全新的主义来替代实用主义，职业教育也就顺应时代产生了。如何区别这两种教育呢，“实用主义教育，兼含研究学说之意味。而职业教育，则注重实用，纯为生活起见。实用主义教育所养成之人物，其一部分主用思想，而职业教育所养成之人物，则完全主用艺术”[2]，“艺术”是什么呢，就是技术。社会实践和教育经验的增多也使黄炎培职业教育思想得到升华。1933 年，他又进一步阐释了职业教育的含义：“用教育方法，使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，同时尽其对群的义务，称职业教育”。[3]点明了职业教育服务社会、以就业为导向的根本宗旨，国家的进步、国际竞争力的提升、社会的发展和民生问题的解决都和职业教育有着千丝万缕的联系。虽然职业教育一词出现较晚但是黄炎培的职业教育思想对中国职业教育的发展和走向起到了重要的作用。
黄炎培职业教育思想的特点
杨克亮在《黄炎培职业教育思想与现代职业教育》的研究中表明了黄炎培职业教育思想的特点。主要如下：
（一）教育与生活紧密联系
教育的目的是指培养人的质量规格和总要求。1917年黄炎培在《中华职业教育社宣言》中指出：“夫职业教育之目的，一方为人计，曰以供青年谋生之所急；一方又为事计，曰以供社会分业之所需也。”[4]教育就是使人能够有一个更加美好的生活。职业教育要在教学过程中把传授的内容和现实的生活联系起来，通过教育与现实生活的联系最终达到既学到知识又学到实际生活的本领。黄炎培在其职业教育的目的中就已经阐明，我们也可以简单的概括为个性的发展需要教育、个人生存发展需要教育、个人服务社会需要教育、个人服务于世界需要教育。后来黄炎培将其概括为“使无业者有业，有业者乐业”。来黄炎培将其概括为“使无业者有业，有业者乐业”。
1、个性的发展需要教育
个性的发展，就是指用一些是人的主动性、创造性和社会性得到最大程度的发挥。对个人而言，是自我实现；对社会而言，是对社会的进步起到了最大的推动作用。马克思恩格斯在关于人的全面发展学说中提出：人的全面发展是“有个性的个人的全面发展”，其要点有二：一是指个体充分和谐的发展；二是指个体与社会协调的发展。“中国传统社会，总是一人附属于、服务于另一人，未见有独立自主之人，文化是抹杀个性的文化，教育是造就顺民的教育。”[5]中国传统的儒家教育将个人的特性泯灭于大众的共性之中。过多的强调“仁”、“礼”的教育，忽视了个人的发展。黄炎培在国内外多次考察中越发意识到中国传统教育在个人发展方面的缺失，而这种缺失对于积贫积弱中国而言是致命的。1916年，黄炎培发表了一篇对比东西教育的文章，直言出中国教育的弊端。“彼之教育取自然，而吾取强制；彼之教育，大都取个别，而吾取划一也；彼之教育，最重改造，而吾惟重模仿也；彼之教育，最重公众、而我惟重一己也”。[6]个人没有发展、没有新知识应用于实际、没有新的人才从事于改良必然导致百业不得进步。所以黄炎培将“谋个性之发展”作为其职业教育的首要目的。也符合了马克思恩格斯关于人的全面发展的学说。正如黄炎培所说：“人各有特别之才能，本之天赋，苟一一用之于适当之途，与因学之不当、用非其长，或竟学成不用而一一废弃之，两者之一出一入，其影响于国家、社会前途，岂复可以数量计？”[7]中国教育的问题就是脱离实际，学不能致用。读死书、死读书更多的是扼杀了学生活泼的天性。教育不但要传授学生共同接受的知识，而且要在学生接受知识的过程中，注重培养学生的个性。只有这样学生的前途命运才能更辽阔，国家和民族的发展才能更持久。
2、个人生存发展需要教育
黄炎培说过：“社会如同花瓶一样，重心在下，如果重心上移，花瓶就会倾倒，所以，教育的重心在民众，在直接为民众谋利益。”什么是人类最基本的需求，答案只有两个字“生存”，说得再通俗一点就是人的活着，即求得自身的生存和发展。职业教育的最基本的出发点就是为了个人的生存发展，就是为了使人更好的活着。为了求生，就要具备技能，要想具备技能就要获得知识，要想获得知识就得接受教育。黄炎培曾经讲过他创办职业教育的初衷源于三个刺激“一般社会生计恐慌为一刺激，百业之不改良为又一刺激，各种学校毕业生失业者之无算为又一大刺激。”[8]其中第三个刺激最为重要。从1840年鸦片战争以来列强对中国进行了一次又一次的侵略和经济渗透，并将魔爪伸到国内各地，给中国带来了无穷的祸害。残酷的现实要求我们必须起来反抗。手无寸铁的普通民众如何抵抗？他们只能将希望寄托于教育，从书本中汲取知识。而中国传统的教育是仅守着数册教科书、数十个文字，此外几无所谓中心。为此黄炎培把职业教育同饭碗问题、生存问题直接联系在一起，既要解决吃饭问题还要满足自身发展的需要。所以职业教育一经提出在社会上产生了巨大的号召力和吸引力。创建于1918年中华职业学校是许许多多中下层家庭的希望所在，他们把子女纷纷送到中华职业学校学习，使其能过获得在社会生存立足的资本。依黄炎培看，生存能力是一个人的根本，“未有不能自谋其生而可与谋国家生存、世界幸福者。故立志愈大者，立身宜愈稳。”[9]如果连自己都不能养活，又怎么能够为社会做贡献、为他人谋福利、又怎么能够成为国之栋梁。
3、个人服务社会需要教育
社会是人的集合，也是人们相互关系的集合。人的活动创造了今天的社会，社会的发展又进一步影响着社会中的人。为社会服务就是“‘为民族谋独立与繁荣’。再详言之，则对己为革新个人之生活，对群为创造公众之福利，以人格修养为起点，以民族复兴为终极。”[10]职业本身具有双重意义，一是“职业一名词，包含对己谋生与对群服务，实是一物两面。”二是职业“外适于社会分工制度之需要，内应天生人类不齐才性之特征。”职业教育的基本功能在于“为己谋生，为群服务”。“职业教育训练，第一要义即为群服务”。“为己谋生”和“为群服务”二者不可分割是辩证统一的。《大学》中讲，修身齐家治国平天下，可见，若不立身，则何以立天下，因此，个人的发展直接影响着社会的发展趋势。另一方面，社会作为人的生存环境，好的发展能够为人民开拓出更多的发展空间，给人民更好的生活。中国传统的教育深受儒家思想的影响而且受教育只是少数人的权力，中国传统观念认为“劳心者治人，劳力者治于人”。美国实用主义大师杜威这样认为：“封建社会之治人阶级与治于人阶级，主人身份与奴隶身份，劳心（白领）职业与劳力（蓝领）职业等之划分，都容易造成二者对立与冲突，不是和谐社会所应有。”[11]因此传统观念急需改变，要随着社会的发展退出历史舞台。黄炎培职业教育思想加速了旧观念退出历史舞台的步伐。安定和谐的社会就是靠大家的双手创造出来的，只要人人热爱自己的国家，酷爱自己的事业，忠于自己的职守，胜任本职工作。人人都有相互合作的精神，谦虚恳挚的态度，任劳任怨的美德，勤俭纯朴的作风，我们的国家一定会建设的更美好。为此，黄炎培再进一步讲：“人人对于其日常劳作，既确认为对群神圣义务，因善意之相感，亦使人人对劳动者进而敬厚有加，相争相杀之风化为相亲相爱，当不失为减少人类惨变之一种作用”。[12]
（二）教育和劳动紧密结合
黄炎培在教育上主张学以致用，希望学生通过劳动能够做工自养，在劳动中学到生存的本领和技能。在满足自己生存的前提下，为社会多作贡献。黄炎培同时也希望职业教育要更加注重学生生产技能的培养和培训，通过技能的培养使学生能养成热爱劳动、尊重劳动的美德。当然作为知识的传授者，老师也必须参加劳动起到以身作则的作用。
1、宣传做工自养
“劳工神圣”在我国是黄炎培的老师蔡元培先生最早提出来的，黄炎培百分之百地接受这一思想并将之发扬光大。通过双手做工自养，靠双手创造一切、改变一切。深受儒家思想影响和控制的中国传统教育，人为地把人分成三六九等。自给自足的自然经济时期，无论是种地的是做工的还是经商的其地位都是低下的，长期以来受到封建统治者剥削和压迫的人群。“学而优则仕”的传统观念更是将老百姓的目光吸引到通过读书考取功名、通过做官获得利禄。在人们的眼里只有金榜题名才能光宗耀祖，其他的一切似乎都不能满足人们的虚荣心。当今时代亦是如此，广大的家长勒紧腰带也要供应子女上学，上好大学、上名牌大学，只有这样他们的子女将来才能有出息，才有资本在这个社会上立足，才能让他们的子女生活的更好。而体力劳动在广大家长眼里是没有出息、没有本事的人才干的，成绩不好家境又不殷实只能是从事繁重的劳动，通过多做工多受累来养活自己和家人。黄炎培从办学之初就强调并主张，教育与生活、教育与社会不能脱节。做工以自养，是高尚而且光荣的事情。通过双手可以创造生活，通过双手做工可以养活自己，通过双手可以做对社会有意义的事情、为社会做贡献。
2、提倡手脑并用
在劳工自养的前提下，黄炎培又提到了“手脑并用”，对于从清朝末年以来在教育界中盛行的“只重读书，轻视实习”的做法黄炎培是非常反对的。他认为以前的实业教育，不是教学生农工商之事，而是教学生读农工商之书，以致毕业于农工商学校的学生，舍职业而求做官。“真学问不在书本上，而在事事物物上，故称求学为读书，实为错误。”学校学科的设置不应该光注重理论基础的学习，更应该给学生多一点的实习机会，单靠读书、靠书本上的知识是无法在社会上立足的，必须要多学习实用的知识和技能。职业教育就是通过技能培训和学习使学生能够求生，能够立足。所以在劳工自养的基础上手脑并用所取得的效果肯定会更好。
1918年6月，鉴于当时教育不能学以致用的弊病，黄炎培主持创办中华职业学校，“举例示人”以避免“空言寡效”。受传统教育的影响，学生非常的鄙视劳动，为此黄炎培在中华职业学校课程的设置上将传授知识和劳动实习放到同等重要的位置。而且学生实习由工厂公司根据自己的实际情况和用人需求来安排实习。中华职业学校还明文规定：学校在学生毕业一年后根据在工作岗位的实习情况来决定其能否获得毕业证。黄炎培认为“要使动手的读书，读书的动手；把读书和做工两个拼起来；要使人们明了，世界文明是人类手和脑两部分联合产生出来的。做工自养，是人们最高尚、最光明的生活……吾们亲身做工，同时还要用书本来阐发做工的原理和方法。”另外在招生方面，有职业经历的学生优先录取并且编入相应学科以继续培养，教师聘用“毋宁聘有职业经验者”；各科教材的编写，也强调实践性。
职业教育的特殊性在于其中是动手能力和技能的培养、在于其更直接地为各行各业输送人才、在于其有区别于普通教育的现实性。黄炎培主张做工自养、手脑并用，强调知识与技能并重是符合职业教育规律的。
3、主张学以致用
师从于教育大师蔡元培的黄炎培，在其求学、办学以及国内外考察的基础上逐渐形成并且一贯坚持其学以致用的主张。知识不是只为充实自己，而要用来为社会服务。普通教育的问题最严重的就是学用脱节。学生们不能活读书、读活书，学校所用的教法和教材教出的学生不能在实际生活中发挥作用。为此黄炎培发表文章呼吁学校在教学过程中采用实用主义的教学理念，通过教育使学生走向生活。伴随着帝国主义加紧对中国的掠夺以及民族工商业对人才的大量需求，特别是黄炎培在美国考察所看到的东西方的差距更加坚定了其要在中国推行职业教育的主张。职业教育能更直接地为社会为工商业提供人才，无论是实用主义还是职业教育都是黄炎培学以致用的表现形式。学校要经过培养和训练为社会培养出有用的人才。
今天的职业教育仍然秉承这一教学理念。学校与企业合作，根据企业的需求培养专门的人才，学生既学到知识又获得生存了技术而且还找到一份稳定的工作。
4、推行敬业乐群
黄炎培在推行职业教育的同时始终注重对学生职业道德的培养。“敬业乐群”是其将职业道德基本规范的简单概括。通过教育让学生明白“职业都是平等的，没有高低贵贱之分”。同时他又教育学生，必须理解并尊重自己所从事的职业。又根据士农工商各科的职业特点，制订专门标准。如农科须保持乡村淳朴的风习，充分养成农夫的身手，具有天然的美感；商科须养成敏捷、决断的能力，充分发挥信实的美感，养成注意社会状况的习惯以及良好的礼貌等。
马振在《浅谈黄炎培职业道德教育思想对高职学生职业道德培养的启示》中表明，黄炎培认为做人必须有完整的人格，“人格一经毁坏，其人见弃于群众，哪有功名事业可言。”一个人如果没有良好的人格，“敬业乐群”又何从谈起，又怎能胜任本职工作。为此黄炎培要求职业学校的学生要有“铁的纪律，金的人格”。黄炎培认为，如果商业学校的学生只想着赚钱，将自己的利益看得太重，为了利益不择手段，那职业教育所追求的崇高的目标——造福人类，服务社会还能实现吗？为此黄炎培提醒学生：“诸君须知，人生必须服务，求学非以自娱。无论受教育至何高度，总以其所学能应用社会，造福人群为责。彼不务应用而专读书，无有是处。”“求学与习事，初非两橛，以实地功夫求学，以科学方法习事，互相印证，其乐无穷。”
我们国家自古以来重士而轻农工商，科举遗毒积重难返，当时社会仍以“读书做官为荣”，以“读书谋事为耻”，以至有闻职业教育之名，而以啖饭教育视之的。对此，黄炎培积极提倡职业道德教育，提出了一切以服务社会为荣的口号。
【参考文献】：
[1]许瑞泉.黄炎培职业教育思想的现代价值探究[D].华东师范大学硕士学位论文,2007-04-01.
[2]杨克亮.黄炎培职业教育思想与现代职业教育[D].河北师范大学硕士学位论文,2013-05-08.
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[4]田正平.“寻病源”与“读方书”——《黄炎培考察教育日记》阅读札记[J].教育研究,2013-12-15.
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[6]翁楚歆,刘新秀.基于黄炎培职业道德教育观念探啧[J].兰台世界,2015-05-06.
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黄炎培著作书目
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《黄炎培考察教育日记（第1集）》1914，商务印书馆
《黄炎培君调查美国教育报告》（敦延谟笔记 ）1915，教育部
《民国元年工商统计概要》1915，商务印书馆
《黄炎培考察教育日记（第2集）:山东、直隶》1915，商务印书馆
《考察日本斐律宾教育团纪实》（与他人合著）1917，商务印书馆
《黄炎培考察教育日记（第3集）：新大陆之教育》1917，商务印书馆,出版日期:1917
《暨南学校规复宣言、章程、招生启 （1918）》1918，暨南学校
《黄炎培考察教育日记（第4集）：东南洋之新教育前编：日本》1918，商务印书馆
《黄炎培考察教育日记（第4集）：东南洋之新教育前编：菲律宾》1918，商务印书馆
《最近之五十年--申报馆五十周年纪念（一八七二年--一九二二年》（与他人合著）1923，申报馆；1987，上海书店
《朝鲜金融组合调查报告书》1928，中华职业教育社
《南满洲朝鲜职业教育之一斑》1928，中华职业教育社
《朝鲜》1929，商务印书馆
《万有文库第一集--千种中国教育史要》1930 ，商务印书馆；1931 ，商务印书馆
《黄海环游记》1932，生活书店
《七年以来之人文社》1932，出版社不详
《之东》1934，生活书店
《五六境》1935，上海生活书店发行
《一甲记》 1935，甲子社人文类辑部
《断肠集》1936，生活书店
《蜀道》1936，开明书店；1941 ，国讯书店
《空江集》1937，生活书店
《延安归来》 1945，国讯书店；1946，中苏友好协会；时间不详，韬奋书店(翻印)；时间不详，冀南书店(翻印)；1996，上海书店（影印）
《蜀南三种》1941，国讯书店
《抗战以来》1942，国讯书店
《民主化的机关管理》（原名《机关管理一得》）1943，商务印书馆；1949，商务印书馆
《天长集》（诗集）1943，国讯书店
《白桑》（新诗集）1943，科学书店
《中华复兴十讲》（政论集）1944，国讯书店
《中华职业教育社今后五年间建设计划大纲草案》1945，中华职业教育社
《苑桑集》（诗集）1946，开明书店；1949，开明书店
《苞桑集》（诗集）1946，开明书店
《中国职业教育三十年来大事表》（与他人合著）1947，中华职业教育社，出版日期:1947
《中华职工教育社奋斗三十二年发现的新生命》1951，中华职业教育社
《红桑》（新诗集）1954，展望周刊社
《我在学习掌握自已命运--手术完成后写给同志们朋友们公开的报告》1956，出版社不详
《八十年来》1964，中国人民政治协商会议全国委员会文史资料研究委员会；1982，文史资料出版社
《黄炎培教育文选》（中华职业教育社编）1985，上海教育出版社
《黄炎培诗集》1987，中国文史出版社
《（民国）川沙县志》（方鸿铠、陆炳麟修，黄炎培纂）1937，刻本；1974，成文出版社有限公司；1991，上海书店
《陶行知、黄炎培、徐特立、陈鹤琴教育文选》（中华职业教育社安徽省分社、安徽省陶行知教育思想研究会编）1992，安徽教育出版社
《黄炎培教育论著选》（田正平、李笑贤编）1993，人民教育出版社
《黄炎培教育文集》（共4卷）（中华职业教育社编）1994，中国文史出版社
《八十年来--黄炎培自述》 2000，文汇出版社
相关研究资料书目
《黄炎培故居》时间不详，黄炎培故居管理所
《中华民国史资料丛稿增刊第五辑--黄炎培日记摘录》（中国社会科学院近代史研究所中华民国史组）时间不详，中华书局
《驳黄炎培之韩史观》（[朝]李始荣著）1934，著者自刊
《黄炎培年谱》（许汉三编）1985，文史资料出版社
《黄炎培》（尚丁著）1986，人民出版社；1990，人民出版社
《黄炎培职业教育思想研讨会专刊（1987）》（中国民主建国会中央委员会、中华职业教育社编辑）1987，中国民主建国会中央委员会、中华职业教育社
《黄炎培先生照片手迹选》（中国民主建国会中央委员会、中华职业教育社合编）1987，中国民主建国会中央委员会、中华职业教育社
《黄炎培先生诞生110周年、中华职业教育社立社70周年纪念刊》（中国民主建国会中央委员会、中华职业教育社编辑）1988，中国民主建国会中央委员会、中华职业教育社
《黄炎培传》（王华斌著）1992，山东文艺出版社
《黄炎培在浦东》（上海浦东中华职业教育社黄炎培故居管理所编1995，红旗出版社
《黄炎培》（王华斌、王燕子著）1997，花山文艺出版社
《黄炎培教育思想研究》（田正平、周志毅著）1997，辽宁教育出版社
《黄炎培研究文集（一）》（朱宗震、陈伟忠主编）1997，四川人民出版社
《无穷的困惑 黄炎培、张君劢与现代中国》（许纪霖著）1998，上海三联书店
《黄炎培--方圆人生》（许纪霖、倪华强著）1999，上海教育出版社
《黄炎培故事》（陈伟忠、杨正德）2000，文汇出版社
《黄炎培研究文集（二）》（朱宗震、陈伟忠主编）2001，文汇出版社
《黄炎培与中国民主建国会》（俞润生著）2004，广东人民出版社
《黄炎培职业教育思想》（陈广庆主编）2006，红旗出版社
《黄炎培职业教育思想评介》（南京工业职业技术学院黄炎培职业教育思想研究中心编著）2006，江苏人民出版社
《溯源与创新--弘扬黄炎培职业教育思想，推进新时期高职特色发展》（南京工业职业技术学院黄炎培职业教育思想研究中心编）2007，高等教育出版社
《黄炎培与近代中国的儒商》（朱宗震著）2007，广西师范大学出版社
[1]夏征农．《辞海》［M］．上海：上海辞书出版社，1999：2196.
[2]田正平，李笑贤．《黄炎培教育论著选》［M］．北京：人民教育出版社，1993：91.
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[11]林玉体．《西方教育思想史》［M］．北京：九州出版社，2006：633.
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